בשיר השירים (א,ט) מדמה את הרעיה לסוסתו של שלמה ברכבי פרעה. וכדי להבין זאת יש לזהות את הפרעה של ימי שלמה וכרגיל כשמזהים נכון הכל מתאים. והיינו את שלטון מלכי החיקסוס, הזהה עם עמלק, יש לזהות מיציאת מצרים עד מלחמת שאול בעמלק, ואז עלתה במצרים לשלטון השושלת ה-18. ואחד ממלכיה הבולטים היה תחותמס השלישי הזהה עם פרעה שישק שכבש את ירושלים בימי רחבעם (דברי הימים ב יב,ט), ומה שהיה איתו בימי שלמה הפסוק לא מפרט אלא אומר בקיצור "ויתר דברי שלמה וכל אשר עשה וחכמתו הלא הם כתובים על ספר דברי שלמה (מלכים א יא,מא). ולא לחנם כשאנו קוראים במגילת קהלת (א,יב) "אני קהלת הייתי מלך על ישראל בירושלים", כלומר, עכשיו איני מלך. וכמו כן, בשיר השירים מוזכר כמה פעמים שהוא היה נמצא באיזור מדברי קרוב ללבנון ובדברי הימים ב (ח,ד) שבנה שלמה את תדמור וחמת ובמלכים א (ט,יח) מזכיר גם את בעלת הזהה עם בעלבק. לכן כדי לשחזר את ההיסטוריה נוכל להעזר בדברי תחותמס השלישי המספר שהוא כבש את ארץ ישראל ונלחם במלך קדש הזהה עם ירושלים עיר הקודש, באיזור תוניפ הזהה עם דונייבה ושלמה נסגר בתוך העיר וכשהגיעו רכבי פרעה לכבוש את העיר, הגה שלמה תחבולה והביא סוסה מיוחמת והעמידה בפני הסוסים של פרעה והם החלו להשתולל, ואילולי שאחד מגבורי פרעה הסתכן וחתך את ראשה של הסוסה היתה כל המערכה אבודה. והרי זה פירושה הפשוט של הפסוק.
;){kind=link}