נזכר בפסוק 2 פעמים. 1. במלחמת דוד והפלשתים בעמק רפאים בפעם השניה בש"ב (ה,כג), שאמר לו הקב"ה לדוד שלא יילחם עמהם בבעל פרצים שבגבעת ההסתדרות אלא יילך מאחוריהם דהיינו באיזור ככר החירות וזה יהיה מול הבכאים, שלפי המפרשים המדובר בצמח מים, ואכן במפת שומכר מצוין בעמק של שכונת כרם בצות מים. ויש אפילו תצלום בהמשך הנחל החוצה את רחוב יחזקאל מתחת לככר השבת, שרואים בו גשר למעבר על הנחל הרי שהיה אז נחל איתן. 2. בתהלים (פד,ז) "עוברי בעמק הבכא, מעין ישיתוהו, גם ברכות יעטה מורה ייראה לא' בציון" ויתאים הדרך לירושלים העוברת ברחוב יפו ליד עמק הבכאים הנ"ל, ושוב מגיעים לדרך הגיא בעיר העתיקה שיש שם את המעין בחמאם שפע שבסמטת באב אל קטאנין, ואמת מים יוצא ממנו ויורד לשילוח והיינו ישיתוהו מענין שיתין של המזבח. ואח"כ עוברים את הר המוריה הוא הר הבית עד שלבסוף מגיעים לציון היא עיר דוד ששם היה הארון בימי דוד דעדיין המקדש לא נבנה.
נזכר בפסוק 2 פעמים. 1. במלחמת דוד והפלשתים בעמק רפאים בפעם השניה בש"ב (ה,כג), שאמר לו הקב"ה לדוד שלא יילחם עמהם בבעל פרצים שבגבעת ההסתדרות אלא יילך מאחוריהם דהיינו באיזור ככר החירות וזה יהיה מול הבכאים, שלפי המפרשים המדובר בצמח מים, ואכן במפת שומכר מצוין בעמק של שכונת כרם בצות מים. ויש אפילו תצלום בהמשך הנחל החוצה את רחוב יחזקאל מתחת לככר השבת, שרואים בו גשר למעבר על הנחל הרי שהיה אז נחל איתן. 2. בתהלים (פד,ז) "עוברי בעמק הבכא, מעין ישיתוהו, גם ברכות יעטה מורה ייראה לא' בציון" ויתאים הדרך לירושלים העוברת ברחוב יפו ליד עמק הבכאים הנ"ל, ושוב מגיעים לדרך הגיא בעיר העתיקה שיש שם את המעין בחמאם שפע שבסמטת באב אל קטאנין, ואמת מים יוצא ממנו ויורד לשילוח והיינו ישיתוהו מענין שיתין של המזבח. ואח"כ עוברים את הר המוריה הוא הר הבית עד שלבסוף מגיעים לציון היא עיר דוד ששם היה הארון בימי דוד דעדיין המקדש לא נבנה.