בפרשת ראה מתואר מקומם של הר גריזים והר עיבל "הלא המה בעבר הירדן, אחרי דרך מבוא השמש, בארץ הכנעני היושב בערבה, מול הגלגל, אצל אלוני מורה", ונפרש את הכתוב אחת לאחת.
"בעבר הירדן" הכונה כמובן לעבר הירדן המערבי שלגבי משה שעמד בצד המזרחי נמצא שהעבר השני הוא המערבי. וזהו שמסיים "אחרי דרך מבוא השמש" דהיינו מצד המערבי של הדרך העולה למערב מ"ארץ הכנעני היושב בערבה" ומכיון שמצינו אצל שלמה שיצק את עמודי יכין ובועז בעמק סוכות (מ"א ז,מו) הנזכר כעמק לעצמו גם בתהלים (ס,ח) מסתבר שהכונה בדברי המרגלים אל משה "הכנעני יושב על הים ועל יד הירדן" (פרשת שלח) הכונה גם כן לעמק זה המכונה כיום עמק הג'פתלך ועובר בו נחל תרצה. והדרך העתיקה אינה הדרך המודרנית שבכביש כיום אלא כפי שהיא מופיעה במפת "הקרן הבריטית לחקר ארץ ישראל" העולה לאיתמר כיום ועוברת בבית פוריכ ומגיעה לכניסה לשכם מצד דרום מתחת לגבעה שעליה בנויה החורבה ג'לייג'יל (נ.צ. 179220-178363 וכך היא מכונה במפה הנ"ל וכיום היא מכונה אבן נצר) היא הגלגל. ואלוני מורה היא סהל עסכר.
בפרשת ראה מתואר מקומם של הר גריזים והר עיבל "הלא המה בעבר הירדן, אחרי דרך מבוא השמש, בארץ הכנעני היושב בערבה, מול הגלגל, אצל אלוני מורה", ונפרש את הכתוב אחת לאחת.
"בעבר הירדן" הכונה כמובן לעבר הירדן המערבי שלגבי משה שעמד בצד המזרחי נמצא שהעבר השני הוא המערבי. וזהו שמסיים "אחרי דרך מבוא השמש" דהיינו מצד המערבי של הדרך העולה למערב מ"ארץ הכנעני היושב בערבה" ומכיון שמצינו אצל שלמה שיצק את עמודי יכין ובועז בעמק סוכות (מ"א ז,מו) הנזכר כעמק לעצמו גם בתהלים (ס,ח) מסתבר שהכונה בדברי המרגלים אל משה "הכנעני יושב על הים ועל יד הירדן" (פרשת שלח) הכונה גם כן לעמק זה המכונה כיום עמק הג'פתלך ועובר בו נחל תרצה. והדרך העתיקה אינה הדרך המודרנית שבכביש כיום אלא כפי שהיא מופיעה במפת "הקרן הבריטית לחקר ארץ ישראל" העולה לאיתמר כיום ועוברת בבית פוריכ ומגיעה לכניסה לשכם מצד דרום מתחת לגבעה שעליה בנויה החורבה ג'לייג'יל (נ.צ. 179220-178363 וכך היא מכונה במפה הנ"ל וכיום היא מכונה אבן נצר) היא הגלגל. ואלוני מורה היא סהל עסכר.