ראש השנה יום אחד |
|
כיום נוהגים לעשות את החג של ראש השנה יומיים אף שבתורה כתוב שהוא רק יום אחד, מפני שראש חודש נקבע על ידי עדים שראו את הירח החדש ומפני שבחג אין העדים יכולים לבא לכן צריך מפני הספק לעשות יומיים והוא פלא שהרי בתורה כתוב רק יום אחד. ובאמת גם המנהג הקדום מימי תלמידי הרי"ף היה לעשות באמת רק יום אחד כמבואר אצל בעל המאור בביצה (ה.), וכן מבואר במשנה (עירובין ג,ז) "ראש השנה שהיה ירא שמא תתעבר" הרי שכרגיל היה רק יום אחד, וכן מבואר בתלמוד הבבלי (ביצה ה.) "הא לן הא להו" וכמו שפירש רש"י שבני ארץ ישראל עושים ראש השנה רק יום אחד. וכן שם (ראש השנה לב.) "ליום שני לשנה הבאה" אבל באותה שנה לא היה יום שני. וכן מבואר בתלמוד ירושלמי (שביעית י,א) "אותה שנה נתקלקלה" שכרגיל היה רק יום אחד. ובאשר לשאלה הקודמת הרי לא ידעו מתי יהא ראש חודש כנראה סמכו על החזקה שמימות עזרא לא מצאנו אלול מעובר (ראש השנה יט:). כיום נוהגים לעשות את החג של ראש השנה יומיים אף שבתורה כתוב שהוא רק יום אחד, מפני שראש חודש נקבע על ידי עדים שראו את הירח החדש ומפני שבחג אין העדים יכולים לבא לכן צריך מפני הספק לעשות יומיים והוא פלא שהרי בתורה כתוב רק יום אחד. ובאמת גם המנהג הקדום מימי תלמידי הרי"ף היה לעשות באמת רק יום אחד כמבואר אצל בעל המאור בביצה (ה.), וכן מבואר במשנה (עירובין ג,ז) "ראש השנה שהיה ירא שמא תתעבר" הרי שכרגיל היה רק יום אחד, וכן מבואר בתלמוד הבבלי (ביצה ה.) "הא לן הא להו" וכמו שפירש רש"י שבני ארץ ישראל עושים ראש השנה רק יום אחד. וכן שם (ראש השנה לב.) "ליום שני לשנה הבאה" אבל באותה שנה לא היה יום שני. וכן מבואר בתלמוד ירושלמי (שביעית י,א) "אותה שנה נתקלקלה" שכרגיל היה רק יום אחד. ובאשר לשאלה הקודמת הרי לא ידעו מתי יהא ראש חודש כנראה סמכו על החזקה שמימות עזרא לא מצאנו אלול מעובר (ראש השנה יט:). |
|
|
|
|